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Oposición Geografía e Historia. Prácticas Historia. Mapas históricos. Práctica el comentario: Mapa metalurgia peninsular.
Relación con el tema 24. La península Ibérica hasta la dominación romana.
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Oposición Geografía e Historia. Prácticas Historia: Comentario de textos. Un navío samio. Tema 24. La península ibérica hasta la dominación romana
"(...) un navío samio, que tenía por patrono a Colaios y que se dirigía hacia Egipto, fue arrojado fuera de su ruta a la isla de Platea; las samios confiaron todo el asunto a Corobios y le hicieron un depósito de víveres para un año. Ellos mismos, que, al partir de la isla, habían marchado con un enorme deseo de llegar a Egipto, navegaron fuera de su ruta, arrastrados por el viento del Este; y, sin dejar de soplar el viento, alcanzaron las columnas de Hércules y, conducidos por un dios, llegaron a Tartessos. Este lugar de comercio estaba sin explotar en esta época, de forma que, a su vuelta, estos samios realizaron con su cargamento el mayor beneficio que haya conseguido hasta ahora ningún griego, del que nosotros tengamos referencias exactas, si exceptuamos a Sóstrato, hijo de Laodamente de Egina, que ningún otro puede compararse con éste. De sus ganancias los samios dedujeron el diezmo, seis talentos y ordenaron fabricar un jarrón de bronce en forma crátera argólica." Heródoto hablando sobre Argantonio, rey tartessio
COMENTARIO DE TEXTO
Nos
encontramos ante un texto histórico de fuente secundaria, ya que el autor lo
escribió siglo y medio después de suceder los hechos narrados. Se trata de un
texto de naturaleza historiográfica y de tema político-económico, escrito por
Heródoto para dar a conocer unos hechos que tienen que ver con la llegada de
los samios a tartessos.
Heródoto
es un historiador y geógrafo griego del siglo V a.C., el fragmento que nos
ocupa forma parte de su obra Historias, que
tiene como objetivo narrar los
enfrentamientos que tuvieron lugar entre griegos y bárbaros.
El
texto trata del acontecimiento histórico por el cual Colaios de Samos llegó por
primera vez hasta las tierras del sur de la Península Ibérica, concretamente
tartessos, obteniendo de este contacto importantes beneficios económicos.
La
noticia no constituye un relato del todo independiente sino que aparece insertada
dentro de un contexto más amplio como es la historia de la colonización de
Cirene por los habitantes de la isla de
Tera. Dentro de ella, la referencia a Corobios, en particular la
historia de su viaje hasta Tartessos, constituye una digresión de la línea
narrativa principal, interesada sobre todo en seguir los pasos de los
expedicionarios de Tera hacia las costas de África.
En
el texto, podemos destacar una idea central, la llegada de los samios a
tartessos, así como otras que lo complementan y explican:
·
El
descubrimiento de las tierras de Tartessos es de forma casual.
·
Desde
el punto de vista narrativo solo su relación temporal con el cretense Corobios
parecería justificar su inserción en este episodio, pero casi de forma
inmediata a la mencionada conexión, la atención se desvía hacia la propia
historia de Colaios que constituye sin
duda el punto focal de dicho pasaje.
·
Las
Columnas de Heracles nos remiten a un universo del que la distancia es nota
característica. Tartessos por su situación era una de esas zonas remotas del
mundo.
·
Tartessos
aparece como un lugar al que nadie hasta entonces había llegado, como se
encarga de subrayar Heródoto al hacer referencia al carácter todavía virgen del
lugar.
·
Tartessos
poseían los productos más preciados y los recursos más cuantiosos.
· Las ganancias obtenidas fueron evaluadas en sesenta talentos, es decir, 150 kilogramos de plata. Con la décima parte de los beneficios, Colaios y sus compañeros encargaron un magnífico exvoto en honor a la diosa Hera, patrona de Samos, como acción de gracias a la divinidad por el éxito del viaje.
El
texto nos habla sobre una de las primeras campañas de colonización llevada a
cabo por los griegos en la península, pero ¿Cuáles fueron los motivos que
impulsaron a los samios a realizar esta primera incursión a tartessos?
Los
motivos no son quizá muy difíciles de imaginar si tenemos en cuenta que el riesgo
de la complicada hazaña de Colaios debía estar justificado por una gran causa, el
beneficio que obtendrían gracias a la importante fuente de materias
primas de las que gozaba este territorio. Tartessos ofreció unos beneficios
increíbles a los samios que apenas resistían la comparación con cualquier otra
empresa semejante.
Tartessos,
desde época temprana, figuraba dentro del imaginario griego con una destacada relevancia
como país situado en uno de los extremos del mundo, donde las riquezas, especialmente
la plata, abundaban y cuyos monarcas constituían una referencia paradigmática
por su sabiduría y longevidad.
Ésta
sería la única referencia con que contamos para atribuir un perfil individual,
aunque borroso, a toda una larga etapa de tanteos, expediciones fallidas y
contactos esporádicos con claros fines comerciales que culminarían con el
establecimiento definitivo de la presencia griega en algunos puntos de la costa
ibérica.
COMENTARIO EXTENSO DE OTRO OPOSITOR:
Nos encontramos ante un
texto histórico de fuente secundaria, ya que el autor lo escribió siglo y medio
después de suceder los hechos narrados. Se trata de un texto de naturaleza
historiográfica y de tema político en el que se hace referencia a temas económicos. El marinero Kolaios de Samos descubrió,
casualmente, las tierras de Tartessos para la civilización griega en el siglo
VII a.C., empujado por el viento apeliota o del Este durante una expedición
comercial por el Mar Mediterráneo, según relata el historiador Heródoto de Halicarnaso.
Los marineros de Kolaios aprovecharon la riqueza de minerales de Tartessos para
desarrollar el comercio con las tribus indígenas. Los nautas helénicos
regresaron a su patria con un formidable tesoro de 60 talentos. La noticia
sobre la riqueza de las tierras de Tartessos se difundió con rapidez en el
mundo helénico.
la noticia no constituye
un relato del todo independiente sino
que aparece insertada dentro de un contexto más amplio como es la historia de
la colonización de Cirene por los habitantes de la isla de Tera.
Dentro de ella, la
referencia a Coleo, en particular la historia de su viaje hasta Tartessos,
constituye una digresión de la línea narrativa principal, interesada sobre todo en seguir los pasos de los expedicionarios
de Tera hacia las costas de África.
Sin embargo, a pesar de
este carácter digresivo, Heródoto no parece haberse dejado llevar por sus
inclinaciones habituales en este sentido. A diferencia de lo que ocurre en
otras muchas ocasiones, el historiador no ha sacado excesivo partido de las posibilidades
que la noticia le ofrecía al tratar de uno de los confines del orbe.
Sorprende en efecto la
parquedad de sus informaciones sobre un lugar como Tartessos, que desde época
temprana figuraba ya dentro del imaginario griego con una destacada relevancia
como país situado en uno de los extremos del mundo, donde las riquezas, especialmente
la plata, abundaban y cuyos monarcas constituían una referencia paradigmática
por su sabiduría y longevidad
De esta forma Tartesos o
las Columnas de Heracles nos remiten a un universo del que la distancia es nota
característica. Situado en los confines extremos del orbe el mítico reino
aparece de forma significativa al final de la secuencia geográfica que marca la
carrera de descubrimientos realizada por los foceos Incluso se le distingue de
Iberia, que ya de por sí debía representar para Heródoto y su mundo un espacio
marginal y apartado poblado por tribus bárbaras dedicadas a hacer la guerra^*".
Para llegar hasta él era preciso atravesar las Columnas de Heracles, lugar que
en la conciencia griega aparece como sinónimo de lejanía extrema. Incluso el
mismo Heródoto utiliza esta referencia a las Columnas con el fin de ilustrar de
forma evidente la idea de lejanía con que una isla como Samos aparecía en la
perspectiva de los griegos a comienzos del siglo V a.C. Fuera de ellas se
encontraban sólo puntos extremos y limítrofes del orbe como la ciudad de Gadir,
situada a orillas del océano, o pueblos casi desconocidos como los Celtas y
Cinetes, que en palabras del propio Heródoto son los que habitan las zonas más
occidentales de Europa. El relato de Coleo se acomoda bien a estas coordenadas.
La distancia es efectivamente uno de los elementos que parece destacar Heródoto
en esta historia por encima de otras circunstancias relativas a la realidad del
reino tartesio que pudieran suscitar su interés. La distancia constituye en efecto
el elemento relevante que convertía en hazaña la acción del navegante samio.
Para llegar hasta allí era necesario atravesar las Columnas de Heracles- hecho
que subraya expresamente Heródoto- que como hemos dicho antes constituían uno
de los límites del mundo conocido para la imaginación griega y eran por tanto
la puerta de entrada a lo desconocido, al Océano inmenso poblado de terribles
monstruos marinos, el lugar que constituía por tanto la frontera misma del
mundo accesible más allá del cual era imposible proseguir.
Además de la distancia. Heródoto
desea destacar otro elemento significativo de su relato como es la enorme
riqueza que el samio consiguió en su aventura viajera.
Coleo había obtenido
unos beneficios increíbles que apenas resistían la comparación con cualquier
otra empresa semejante. Esta supremacía aparente en los resultados de un viaje
aventurado y también una característica del ámbito propiamente heroico si
tenemos presente el alegato que este sentido dirige Menelao en el canto cuatro
de la hazaña de Coleo se aproxima también de este modo al universo heroico,
pero es a la vez también perfectamente coherente con su concepción del mundo.
Tartesos por su situación era una de esas zonas remotas del mundo que poseían los
productos más preciados y los recursos más cuantiosos y era por tanto lógico que
quien consiguiera llegar hasta ellas obtuviera en este sentido el merecido
premio.
Sin embargo, a pesar de
esta coloración heroica, el episodio de Coleo encaja igualmente bien dentro de
los parámetros generales que rigen la selección y presentación del relato
herodoteo. El historiador jonio asume desde el principio la veracidad del
relato mediante su inclusión dentro de una secuencia de acontecimientos
históricos que le dan pleno sentido. El barco de Coleo viajaba rumbo a Egipto
que era un destino habitual del comercio samio de aquel tiempo^^ y en su
trayecto resultó desviado por la acción de los vientos a la isla de Platea
donde se hallaba el cretense Corobio a la espera del regreso de los expedicionarios
de Tera.
La acción de Coleo se
somete además a los mismos controles que garantizan la veracidad de una
historia. Así si la intervención divina justificaba el extraordinario viaje, su
increíble ganancia se relativiza mediante su comparación con la que consiguió
Sóstrato de Egina, a quien nadie podría superar. Con independencia de la realidad
histórica concreta que se pueda esconder tras este nombre y la dimensión prodigiosa
de sus empresas comerciales, es muy posible que Heródoto utilice de forma
consciente la mención de un conocido comerciante, situado además en una cercanía
tangible de comprobación como era la vecina isla de Egina, para validar la veracidad
del relato referente a Coleo. Sus hazañas con ser grandes no superaban sin embargo
los logros alcanzados por el egineta y esta circunstancia convertía la aventura
de Coleo en una acción más creíble que ya no se alejaba de la medida humana a pesar
de los parámetros míticos que rodeaban toda su historia.
Heródoto además refleja
esta relativización sobre las enormes ganancias de Coleo mediante su expresión
"al menos que nosotros sepamos positivamente", utilizando para ello
el término axpeKeÍTj que ya había empleado en otros contextos para reflejar los
límites de su conocimiento y la condición que garantiza la validez de sus afirmaciones".
Heródoto refuerza todavía más esta misma apelación a la credibilidad de su
relato al referir con cierto detalle la ofrenda realizada por Coleo y sus
compañeros en el Hereo de Samos como acción de gracias a la divinidad por el
éxito del viaje. La extraordinaria monumentalidad del objeto arroja ya de
entrada serias dudas sobre su existencia efectiva^*. Sin embargo, Heródoto lo
aproxima al ámbito de lo creíble al indicar casi de pasada que se trataba de
una vasija del tipo de las cráteras argólicas. Esta aclaración ayudaría sin
duda a forjar una imagen correspondiente en la imaginación de su público,
asombrado en principio por la magnitud y el boato de la ofrenda. Heródoto
además parece ofrecer de la misma una descripción que tiene su base en un
testimonio por la precisión de los detalles que acompaña. Esta circunstancia se
convierte también en un aval importante de la credibilidad de la historia dadas
las preocupaciones que Heródoto refleja a este respecto a lo largo de su
obra^^. La buena información relativa a Samos de la que dispuso Heródoto,
demostrada con creces en otras partes de su obra, le convierten en un testigo
fiable en este terreno y por tanto la misma inclusión de la noticia sin otra clase
de prevenciones dentro de su relato constituye ya de hecho una confirmación por
su parte de la veracidad admitida de la historia""*Resta considerar
el objetivo que Heródoto perseguía mediante la inserción de la noticia en sí
dentro de un contexto narrativo como el de la colonización de Cirene, donde la misma, aparentemente, apenas parece
cumplir ningún papel relevante.
Desde el punto de vista
narrativo solo su relación temporal con el cretense Corobio parecería justificar
su inserción en este episodio, pero casi de forma inmediata a la mencionada conexión
la atención se desvía hacia la propia historia de Coleo que se constituye sin duda
en el punto focal de dicho pasaje. La noticia en sí ha interesado por tanto a nuestro
historiador de forma particular hasta el punto que consideró que la misma era digna
de consideración por su propio contenido, con independencia de la razón de ser que
justificaba su aparición en dicho contexto. Los motivos no son quizá muy difíciles
de imaginar si tenemos en cuenta que la hazaña de Coleo de haber atravesado las
Columnas de Heracles y haber conseguido alcanzar el reino mítico de Tartesos,
que todavía por aquel entonces era un mercado virgen -aicTipaxov-, tal y
como se encarga de
subrayar él mismo, constituyen uno de los casos claros de Coleo fue en efecto,
según el testimonio del historiador, un auténtico pionero y en nada contradice esta
noticia el valor factual de una referencia anterior al logro realizado por los focenses,
quienes al decir del mismo Heródoto fueron quienes descubrieron estas lejanas
tierras del extremo occidente'*^.El viaje de Coleo en cambio reviste como se ha
visto las características de un hecho absolutamente excepcional, que no tuvo
precedentes ni consecuencias inmediatas, dado que se nos presenta como una
acción individual inintencionada -Coleo iba hacia Egipto- que por obra del azar
y de la acción divina concluyó de forma afortunada y sorprendente. Tartesos
aparece aquí no como una entidad
histórica asociada a la persona concreta de uno de sus monarcas sino como una
referencia casi mítica de un lugar excepcional, situado más allá de las
fronteras del mundo accesible y al que nadie hasta entonces había llegado, como
se encarga de subrayar el mencionado apunte herodoteo sobre el carácter todavía
virgen del lugar''^ El hecho de por sí tenía todos los elementos necesarios para
suscitar la atención de Heródoto y llevarlo a incluir dicha noticia en el
conjunto de su obra cuando el resquicio pertinente para su introducción así se
lo permitía.
Es precisamente de este
resquicio y de la justificación final de la historia dentro de su contexto
narrativo de lo hablaremos para concluir. La breve digresión que constituye la
noticia sobre el viaje de Coleo de Samos cumple una determinada función dentro
del relato de la colonización de Cirene, donde se encuentra incluida.
Es efectivamente el
mismo Heródoto quien al final de la misma nos proporciona la clave de lectura
adecuada cuando a modo de colofón indica que este episodio fue precisamente
"el origen remoto de los sólidos lazos de amistad que dréneos y tereos entablaron
con los samíos'"^. La noticia funciona de esta forma como una especie de
mecanismo etiológico que explica la razón histórica puntual de las buenas relaciones
posteriores que se dieron entre esos pueblos. Se daba cuenta de forma dramática
y explícita, mediante la referencia de un hecho completamente excepcional, de
una realidad coetánea y conocida que requería ser explicada desde el punto de vista
histórico, es decir para el que había que encontrar la aítíe correspondiente, y
que para un jonio como Heródoto tenía un interés más que justificado.
Una vez situada la
noticia sobre el viaje de Coleo de Samos dentro de su contexto adecuado desde
el punto de vista narrativo hemos sin duda de volver a preguntamos sobre la
implicación histórica de la misma. Hace ya tiempo que Rhys Carpenter emitió sus
sospechas acerca de la veracidad completa de la historia por considerarla “too
odyssean for full credence". Otros en cambio han
apostado por la realidad escueta del viaje y han querido hallar las
correspondientes pruebas arqueológicas del mismo"
Sin embargo, quizá la realidad de los hechos
es mucho más matizada como ya vio bien García y Bellido quien no aceptó la
historia sin más y con su habitual agudeza crítica supo ver en ella un relato
legendario elaborado a partir de hechos
reales''^ Es ciertamente
probable que Heródoto escuchara en Samos noticias vagas sobre la hazaña del
navegante, posiblemente ya mitificada por sus mismos compatriotas e incorporada
de lleno a las glorias de la historia local donde debió figurar en un lugar
señalado. Nuestro historiador decidió incorporarla a su obra pues la noticia
reunía todas las características necesarias para interesar al propio autor y a
su auditorio y encontró para la misma el lugar adecuado dentro del contexto narrativo
de la colonización de Cirene donde cumplía una función determinada de forma
inmejorable. Poco debieron preocuparle las connotaciones precisas que la tal noticia
implicaba, especialmente dado su profundo desconocimiento del lejano occidente
y su declarada incapacidad para poder ofrecer una información viable y veraz
del mismo. La noticia cobra así su pleno sentido explicada dentro del marco de la propia obra herodotea y pierde en cambio
bastante relevancia fuera de la misma pues
nos hallamos frente a un relato fantástico de marinos con ribetes míticos cuya precisa base real desconocemos y, a pesar de
los considerables avances que en el terreno
arqueológico se han llevado a cabo a lo largo de los últimos años, apenas estamos mejor capacitados para dar textura y
cuerpo a la escueta referencia sobre la aventura
increíble del navegante samio de lo que estaba en su momento el propio historiador de Haiicamaso
Heródoto, en
sus Historias, hace referencia a Coleo de Samos, un navegante de
mediados del siglo VII a. C que en su travesía hacia Egipto es desviado por el
viento Apeliota (Levante) hacia esas columnas de Heracles en el estrecho
de Gibraltar. Llegando a comerciar con el mítico
rey Argantonio de Tartessos, unos tratos comerciales de los que
obtuvo extraordinarios beneficios destaca la figura singular de Coleo de Samos,
el navegante que según el testimonio de Heródoto llegó por primera vez hasta
las tierras del sur de la Península Ibérica en algún momento del período
arcaico'. Si aceptamos como históricamente válido dicho testimonio, ésta sería
la única referencia con que contamos para atribuir un perfil individual, aunque
borroso, a toda una larga etapa de tanteos, expediciones fallidas y contactos
esporádicos con claros fines comerciales que culminarían con el establecimiento
definitivo de la presencia griega en algunos puntos de la costa ibérica-
Oposición Geografía e Historia. Prácticas Historia: comentario de textos históricos. Tema 24.
Descripción de la Celtiberia de Estrabón. Estrabón, Geografía.III.4.10-15
§ 10. Tal es todo el litoral desde las Columnas hasta la frontera entre Iberia y Céltica. El interior -digo el país por dentro (al Sur) de los Pirineos y del lado Norte de Iberia hasta los Astures- está bordeado principalmente por dos cordilleras. De ellas una corre paralela con la Pyrene empezando por los Cántabros y terminando en el Mar Nuestro. Esta Sierra llaman Idubeda. La otra cordillera va desde el medio (de la costa) hacia el Oeste (Sur) y tuerce hacia el Sur (Oeste) y el litoral que empieza con las Columnas. Esta cordillera en su principio es baja y desnuda atravesando el Campo Espartario, después se junta con la sierra con bosques que está sobre Cartago (Nova) y la región de Malaca. Esta sierra se llama Orospeda. Entre la Pyrene y la Idubeda corre el Ebro, siendo paralelo a ambas sierras y recibiendo sus aguas por los ríos que bajan de allí (de las dos sierras) y por otras aguas. En el Ebro está la ciudad Caesaraugusta y la colonia Celsa, que tiene un paso por un puente de piedra. Este país está habitado por varias tribus, de las que la más conocida es la de los Iaccetanos. Esta tribu empieza por las estribaciones del Pirineo y se extiende por los llanos (del Ebro) llegando hasta la región de los Ilergetes alrededor de Ilerda y Osca, no lejos del Ebro. Sertorio, después de haber sido expulsado de la Celtiberia, hizo su última guerra en estas ciudades y en Calagurris, ciudad de los Vascones, y en el litoral de Tarraco y Hemeroskopeion, muriendo en Osca. Y más tarde en la región de Ilerda Afranio y Petreyo, los generales de Pompeyo, fueron vencidos por el dios César. Ilerda dista del Ebro, hacia el Oeste, 160 estadios; de Tarraco, hacia el Sur, 460 estadios; de Osca hacia el Norte, 590. Por esta región va la vía que conduce de Tarraco a los últimos Vascones que están junto al Océano con Pompaelo y *Oiasona, la cual está en la costa del Océano. La vía va hasta la frontera misma entre Aquitania e Iberia teniendo una longitud de 2.400 estadios. En el país de los Iaccetanos Sertorio combatió contra Pompeyo, y más tarde Sexto, hijo de Pompeyo, contra los generales de César. Al Norte de la Iaccetania está la tribu de los Vascones con Pompaelo, lo que significa “ciudad de Pompeyo”.
§ 13. De los Celtíberos mismos, que están divididos en cuatro partes, los más fuertes son los Arévacos, que están hacia el Este y Sur y lindan con los Carpetanos y las fuentes del Tagus. Su ciudad más célebre es Numancia. Los Numantinos enseñaron su valor en la guerra Celtibérica contra los Romanos que duró 20 años. Porque muchos ejércitos fueron aniquilados con sus generales y por último los Numantinos murieron por hambre con excepción de unos pocos que entregaron la ciudad. Por el Este (de Celtiberia) están los Lusones, que igualmente llegan hasta las fuentes del Tagus. A los Arevacos pertenece también Segida y Pallantia. Numancia dista 800 estadios de Caesaraugusta, que según hemos dicho está situada en el Ebro. También Segóbriga es ciudad de los Celtíberos y Bílbilis, alrededor de las cuales Metelo y Sertorio combatieron. Polibio describiendo las tribus y ciudades de los Vacceos y Celtíberos, nombra entre sus ciudades también a Segeda e Intercatia. Dice Posidonio que Marco Marcelo había logrado en la Celtiberia un tributo de 600 talentos, por lo que resulta que los Celtíberos eran numerosos y tenían bastante dinero a pesar de que habitaban un país pobre. Diciendo Polibio que Tiberio Graco tomó 300 de sus “ciudades”, (Posidonio) dice, burlándose de él, que el hombre (Polibio) ha dicho esto para complacer a Graco, llamando a las torres “ciudades”, como es costumbre en las pompas triunfales. Y quizá con esta crítica Posidonio tiene razón. Porque los generales y los historiadores fácilmente se dejan llevar de tales mentiras exagerando sus hazañas, ya que también los que atribuyen a los Iberos más de 1.000 ciudades me parece que han sido llevados a tal mentira llamando las aldeas grandes “ciudades”. Porque ni la naturaleza del país admite muchas ciudades por su pobreza y lejanía y falta de cultura, ni la vida y las hazañas de los habitantes admiten nada de esto con excepción de los habitantes del litoral del Mar Nuestro, siendo salvajes los que viven en aldeas. Tal es la mayor parte de los Iberos. Y hasta las ciudades no alcanzan fácilmente civilización, cuando son más numerosos los que habitan los bosques y hacen daño a sus vecinos.
§ 15. Casi todos los Iberos, por así decir, combaten como peltastas, armados a la ligera por su bandolerismo, como dijimos de los Lusitanos, usan jabalina, honda y puñal. Con los infantes está mezclada también la caballería, siendo los caballos adiestrados en subir sierras y arrodillarse con facilidad, cuando esto hace falta y se les manda. Produce la Iberia muchos corzos y caballos salvajes. Y hay en algunos sitios lagunas con muchas aves, es decir cisnes y otros pájaros parecidos. Hay también muchas avutardas. En los ríos hay castores, pero su castóreo no tiene la misma calidad como el del Mar Negro, siendo propia al castóreo póntico su importancia medicinal, como sucede también con muchos otros productos. Porque según Posidonio sólo el cobre de Chipre produce la cadmea, el vitriolo azul y el arsénico blanco. Propio de Iberia según Posidonio es también que las cornejas ibéricas no son negras y que los caballos de Celtiberia siendo grises cambian tal color si se los lleva a la Hispania exterior. Dice que son parecidos a los de la Parthia, siendo más veloces y de mejor carrera que los demás.
Oposición Geografía e Historia. Recursos didácticos: Historia de España (Textos)
Texto: Los Focenses llegan a Tartessos.
"Fueron los focenses los
primeros de los griegos que emprendieron largas navegaciones. Ellos fueron los
descubridores del mar Adriático, del Tirreno, de Iberia y de Tartessos. No
navegaban en navíos redondos, sino en embarcaciones de cinco filas de remos. Llegados
a Tartessos se hicieron muy amigos del rey de los tartesios. Era éste
Argantonio, quien reinó sobre Tartessos ochenta años y vivió en su totalidad
ciento veinte. Los focenses se hicieron tan amigos de este rey que les invitó
en primer lugar a abandonar Jonia y a habitar en la zona de su territorio que
quisieran. Luego, como no lograba convencer en esto a los focenses, informado
por ellos de los progresos de los persas, les dio dinero para rodear su ciudad
de una muralla".
Heródoto, Historia.
Por su naturaleza diremos que se
trata de un texto historiográfico ya que se trata de un documento fuente, pues,
aunque Heródoto no vivió los hechos que el documento describe, es una de las
fuentes que en la historiografía del mundo antiguo se usa para recabar
información de esa época histórica. Heródoto
fue un historiador griego del siglo V a. C., podemos decir que con él se inicia
una larga tradición historiográfica y sus textos son junto con los de Estrabón,
en el siglo I a. C., uno de las principales fuentes historiográficas para el
estudio de la Antigüedad Clásica. El destinatario sería un público general y
tendría una intención divulgativa.
ANÁLISIS:
El texto se centra en la descripción
de la llegada de los focenses a Tartessos. Los focenses fueron un pueblo griego
procedentes de Focea una polis de Jonia o Asia Menor, que a través de la costa
norte del Mediterráneo, llegó a las costas de Francia y desde allí a la
península. Por su parte, la referencia a Argantonio, rey de Tartessos en el
siglo VIII a. C., nos remite a los contactos comerciales entre las polís
griegas y Tartessos, mítico pueblo indígena, situado al suroeste de la
Península Ibérica. En el texto también nos indica el dominio de unas técnicas
de navegación lo suficientemente avanzadas para recorrer el Mediterráneo, así
como la presión que sobre ellos, y otros pueblos de Asia Menor, ejercen los
persas.
CONTEXTO HISTÓRICO:
Poco conocemos del pueblo de
Tartessos, a parte de lo escrito por Heródoto, no se conservan más fuentes
escritas, tampoco hay grandes hallazgos arqueológicos, salvo contadas
excepciones como el Tesoro del Carambolo. Algunos historiadores lo han
identificado con el mito de la Atlántida y otros con la Tarsis bíblica, sin embargo,
lo que parece probable es que se ubicara en occidental de Andalucía, conocían
el metal y se cree que su principal actividad económica era la explotación de
minas, el propio nombre del rey Argantonio hace referencia a "el hombre de
la plata". Una vez acabada la Edad Oscura, comienza una nueva época en lo
que conocemos como la Grecia Clásica, se crearon numerosas polis y se creó una
talasocracia instaurando un dominio del Mar Mediterráneo. Numerosas polis,
entre ellas Focea, navegaron en busca de puertos donde establecer factorías y comerciar
con los pueblos indígenas. Sin duda, Tartessos, en vista de los griegos, era un
pueblo muy rico y bastante desarrollado no sólo económica sino también
culturalmente, es posible que dominaran la escritura, Tartessos posiblemente
comerciaría con los focenses su plata por cerámicas, aceite o vino que eran los
productos más prestigiosos y una muestra de su riqueza fue el ofrecimiento al
establecimiento en su territorio o financiar la construcción de una muralla en
Jonia. Se conoce muy poco de Tartessos después del reinado de Argantonio apenas
existen referencias, y después del siglo V a. C. se pierde su rastro en la
historiografía, por lo que se piensa, que quizá, tras la Batalla de Alalia (537
a. C.) después de la caída de sus aliados, los focenses, los tartesios, también
cayeran bajo el poder de los cartagineses.
CONCLUSIÓN:
A modo de conclusión señalaremos la importancia de este texto para conocer cómo fue el proceso y asentamiento de los focenses en la Península Ibérica, así como de la figura de Heródoto, que es una de las fuentes fundamentales para el estudio de las colonizaciones de la Península Ibérica durante la Edad de Hierro, y que introduce a la Península en la Historia, en concreto en la llamada “Protohistoria!”, pues aunque sea a través de referencias de otros pueblos (fuentes indirectas), los colonizadores ya existen documentos escritos sobre los distintos pueblos que habitan en la Península.
Estos textos pueden utilizarse para completar el anexo de prácticas de los temas 24 y 25 de la oposición, así como material didáctico y de actividades para programaciones de 1º de ESO e Historia de España de Bachillerato.
Tema: 24: La península Ibérica hasta la dominación romana
Tema 25: La civilización grecolatina.
Aunque se centra en la polémica sobre la propiedad y exposición de los restos arqueológicos hallados. 
TEXTOS
de LA ROMANIZACIÓN.
